كذلك على اشكال ، فالأحوط فيما إذا ظن بفعل الجزء في المحل ان يمضي ويعيد الصلاة ، وفيما إذا ظن بعدم الفعل بعد تجاوز المحل ان يرجع يتداركه ويعيد أيضا » . ولا جملة : « الأقوى ان التيمم رافع للحدث رفعا ناقصا لا يجزي مع الاختيار ، لكن لا تجب فيه نية الرفع ولا نية الاستباحة للصلاة مثلا » . ولم اع المقصود ب‍ « إذا توضأ في حال ضيق الوقت عن الوضوء ، فان قصد أمر الصلاة الأدائي بطل ، وان قصد أمر غاية أخرى ولو الكون على الطهارة صح » . ولا بجملة : « يكفي في استمرار القصد بقاء قصد نوع السفر ، وان عدّ من الشخص الخاص » . ولا بجملة : « فلو أحدث بالأصغر أثناء الغسل أتمّه وتوضأ ، ولكن لا يترك الاستئناف بقصد ما عليه من التمام أو الإتمام ، ويتوضأ » . ولا بجملة : « مناط الجهر والإخفات الصدق العرفي والمشقة النوعية » . وغيرها كثير مما وقعت عيناي عليه ، ولم أدرك كنهه . ودارت الدنيا في عيني . ثم دارت دورة ثانية . ترى : كيف يتسنى لي ان أعرف حلال اللّه فاواقعه ، وحرام اللّه فاجتنبه ؟ ورفعت رأسي إلى السماء ، وفي عيني نثيث من عصارة دمع محترق ، وتمتمت . الهي اعلم انك كلفتني ، ولكني لا اعلم بما ذا كلفتني .